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故事简介如下：
相传，在我国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。
三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。英台闻山伯为己而死,悲痛欲绝。
不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。据传，英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
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《梁山伯与祝英台》被称为中国古代四大传说之一。梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。
关于梁山伯与祝英台这两个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝 。
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，自古以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。
明代崇祯版《元氏县志》里明确记载“在南佐村西北隅，书院路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓。”北京大学中文系副教授、民间文学研究学者陈连山认为，该记载无疑是元氏产生“梁祝传说”最有利的史料证明。
初建于宋初的封龙书院到目前为止仍然保留着相传梁祝二人一起读书的读书洞，同时，在宋代石桥“吴桥”旁边有一处古墓，被誉为古代元氏八景之一的“吴桥古冢”，
相传是梁祝二人合葬之墓。在考察了位于元氏封龙山上的封龙书院以及查看相关史料后，陈连山认为，“‘梁祝传说’基本能够和本地名胜古迹联系在一起，有充分的史料来源和民间资料。”
扩展资料
梁山伯与祝英台故事的流传地点
篇目流传地
△《梁山伯与祝英台》等43则流传于河南、浙江（其中宁波22则，其中有畲族）
△《山伯琴剑英台扇》等15则流传于江苏
△《三蝶奇缘》等8流传于广西（其中有壮族、瑶族）
△《尼山姻缘来世成》等6则流传于河南
△《梁祝同化白蝴蝶》等3则流传于河南、福建
歌谣流传地
△梁祝叙事山歌2885行 流传于河南、浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地
△梁山伯与祝英台2845行 流传于全国各地
△梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传2500行 流传于全国各地
△柳荫记676行流传于全国各地
△英台恨800行流传于全国各地
△梁山伯重整姻缘传 889行流传于全国各地
△梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行流传于全国各地
△游地府后生结夫妻 1050行流传于全国各地
△山伯英台游十八地狱全歌 400行流传于全国各地
参考资料来源 百度百科-梁山伯与祝英台（中国古代民间爱情故事）
小时候喜欢听外公讲梁山伯和祝英台的故事，尤其喜欢听最后他们化蝶的那一段。
天帝问英台：“你阳寿未尽，为何执意化作蝴蝶？”
英台答：“只为寻一人。”
“何人？”
“杭州万松书院梁山伯。”
每次到这几句，外公还会咿咿呀呀的唱起来，老式的越剧唱腔，衬着外公哑哑的嗓音，愈发显得此景可悲，此情可泣。
山伯聪颖好学，母亲变卖玉器供他读书，盼着有朝一日山伯能够出人头地，光耀门楣。
上虞县祝家庄千金祝英台，年十六，机灵敏慧，一心向学，那时候书院还不准女子进入，故英台假扮男装，前去杭州。
在去的路上，英台遇到了梁山伯，她觉得山伯为人真诚，待人一片赤心，山伯觉得她学识渊博，见识非凡。两人一见如故，相逢恨晚，于是就在草桥凉亭里义结金兰。
从此，山伯唤英台为贤弟，英台唤山伯为兄长。
光阴逝去如流水，匆匆过了三余载。
同窗共读两无猜，情重如山深如海。
在万松书院的三年里，应该是祝英台和梁山伯最为快乐的时光，没有世上的烦心之事，没有未来的前程之忧。
有的不过是他们春日携手踏游，夏夜共看明月，秋时畅饮桂花酒，寒冬围炉话桑麻。
同样他也是一根筋坚持到底的人，英台告诉他，我是男子，他说，那好我相信。
印象中很有一次山伯发现了英台耳朵上有耳痕，他笑着问：“英台，自古只有女子戴耳环，你穿耳是为何故？”
英台道：“小时候祝家庄有庙会，爹爹让我扮成观音娘娘，所以留下了耳环痕。”
山伯又问：“既然有九妹，祝伯父为何要你扮观音？”
英台佯装生气道：“兄长又来猜疑我，你要再瞎猜疑，我就...”
山伯遂而拱手赔礼：“英台莫要怒生气，我不再问便是。”
梁山伯是实实在在的老实人，整个人透明像白纸，单纯像清溪，让人一眼就看到底。
英台则不同，她出身世家，从小就听得父亲讲诉祖辈征战沙场的故事，她遇事有智谋，性格张扬，很有主见。
所以她会被梁山伯的耿直忠厚而吸引，用情三年，情深不改。但她不会想到正是因为这份“不解风情”的耿直，酿成了她和梁山伯最终的悲剧。
不久之后，祝英台收到了父亲家书：老父病重，盼我儿英台速归。
祝英台前思后想，实在难舍知心郎君梁山伯，便决定告诉师母，请她成全自己，促成良缘。
师母点头，拍拍英台的手，道：“我知道，我都知道。”
英台羞红了脸，取出自己的玉扇坠，交给师母：“请师母把这玉扇坠交给山伯，他定会明白这一切，英台一生幸福，还望师母成全。”
此时越剧乐起，台上师母唱：“英台果是多情女，山伯有德也有才，师母愿意做大媒，梁山伯配祝英台。”
声止幕落，台下掌声起，久久难衰，中间掺着几声啜泣，闻之令人伤感。
那时我还小，不懂大家为何鼓掌，为何而哭，就侧头去问外公。
外公说：“悲剧从此定，深情终落空，如何不鼓掌，又如何能不哭？”
十八相送，难舍难分。
樵夫为妻把柴砍，山伯送弟下山来。
祝英台调笑他：“山伯兄家中无妻配，不如小弟给你来做媒？”
山伯问：“愚兄不知，英台要把哪位千金介绍与我？”
“家中九妹。”
“山伯家贫，恐怕入不了祝伯父的眼。”
“如若我父亲同意了？”
“我...我没想过。”
山伯还是知道了英台的真实身份，忆起旧情，他又惊又喜。
喜的是他与英台同窗竟会成连理，惊的是他呆若木雕毫不知情。
他催促四九赶紧收拾行李，直奔祝家庄。
英台是当时有名的美人，才学高，家世好，自她从万松书院回来之后，来说亲的人便络绎不绝，踏破祝家门槛。
马文才乃太守之子，出身阀阅门第，同样是才名在外，仪表堂堂。祝老爷很是满意，答应了他与英台的婚事。
所以当山伯远到祝家的时候，英台早已被许配他人，待嫁闺中。
很多人认为是祝父嫌贫爱富，拆散姻缘，也有人认为是马文才横刀夺爱，仗势欺人。
可我觉得并不是，东晋时期，民风何其保守，祝父尚能够体谅英台求学之心，准她入得学堂，学得知识。
祝英台在外三年，他何尝不想念，何尝不担忧，不能明说便只好写信称病让英台快快回来。
英台不答应嫁给马文才，苦求爹爹念在她与山伯长亭亲许。
祝父虽然生气但还是好言规劝：“英台啊，为父平时是件件事都依着你，唯有婚姻大事非同儿戏，爹爹已将你许配于马家公子，是万难更改。”
更是让祝英台好生劝慰梁山伯，让他另寻良缘，另娶淑女。
他之所以不答应英台和山伯的婚事，不过是因为之前答应过马太守，又怎能失信于人，丢尽祝家脸面？
况且太守在当地有权有势，祝家庄虽家大业大，也不能不讲情理，毫不在意马家的看法吧？
如若一开始英台就和爹爹挑明心意，自己早在凉亭自作媒，说道家有小九妹，我与山伯海誓山盟情义在。
祝父可能会生气，但不一定就会拒绝，毕竟他也曾赞赏过山伯才学过人，宅心仁厚，的确确是一个良配。
更假若梁山伯能够多留一个心眼，识破英台女儿身，何苦等到师母来提点，自己才明了。
又何苦对英台哭诉：“你爹爹作主许你去马家，你就该把亲事退。”
他只道自己与英台万般情意不该被拆散，又怎么没想到祝父和英台也是血脉相连父与女？
无法劝服祝父改变心意，那么远走高飞，躲到谁都不认识的世外桃源，清清贫贫过一生，只羡鸳鸯不羡仙。
如若不能走，或者走了被找回来了，觉得今生再无在一起的机会，又为何不能潇潇洒洒的放手英台，让她富贵荣华安享一生。
不能相守到终老，那便相忘于江湖，偶尔想起来都是三年同窗的点点滴滴，得此回忆，人生无憾。
可梁山伯偏偏选择了最苦最无用的那条路，深情到死方才罢休，赚足了旁人的眼泪，但那又抵的过什么？
是梁母白发人送黑发人的苦楚？还是英台放弃阳寿执意化蝶的心碎无奈？
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