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雅典主要与其古老的过去有关，而不是与最近两百年的现代动荡状态有关。游人漫步在璀璨的城市中心，可以轻松地观察到希腊 文化的两端。这座城市的每一个角落都有很多古老的例子，游客只能在老城区的狭窄小巷中漫无目的地漫步，他们会偶然发现这些细节，描绘了一个繁荣的古代大都会的画面。另一方面，这座城市的现代历史产生了一种反映近两个世纪希腊独立进化并散发出品味和高贵的文化。
雅典虽然是一座大城市，但其历史中心是可以步行的，这让游客很容易享受。我在这座城市度过了一个为期 3 天的周末，实际上只给了我整整两天的时间来参观我想要的一切；一项具有挑战性的任务，但肯定不是不可能的。
Herodes Atticus 的 ODEON
除了举世闻名的雅典卫城之外，我的访问无法从其他任何地方开始。在一个阳光明媚的星期六早晨，我将目光投向了希律阿提库斯（又名希律阁楼）剧院的后方。如果游客不确定他们在看什么，该结构与罗马 渡槽很相似，而且由于雅典不仅是罗马帝国的一部分，而且位于哈德良皇帝的心脏地带，因此很容易犯这个错误。但是，当然，它不是渡槽，而是容纳悲剧演员、喜剧演员和演员的设备和准备活动的建筑物。这就是我们今天所说的“后台”。
剧院旁边有一组灌木和树木，隐藏着几个小秘密。供水和废物提取系统、污水坑和蓄水池、隐藏在地下的管道，并通向其余的古城住宅。人们可以发现建筑师使用的不同材料。大多数结构都是大理石，在希腊世界的大部分地区，尤其是在岛屿和希腊北部，大理石供应充足，现在仍然供应充足. 管道系统以及蓄水池主要采用陶瓷材料制成，蓄水池采用陶瓷板和石料组合而成。后一种类型的建筑在罗马时代建造的结构中尤为明显，当时哈德良在升级和维护城市方面付出了很多努力。人们常说，雅典的一半是伯里克利建造的，另一半是哈德良建造的。
继续前行，我顺着公路上山，来到了阁楼希律王剧院的顶部。结构和我想象的一样宏伟，我至少可以数出四层楼。一条小的半圆形人行道将座位的第一层和第二层分开。这条人行道遵循圆形剧场的形状，通向位于二楼的主要“后台”建筑。房间是可见的，不需要太多的想象力就可以想象演员准备上台时的活动。我相当肯定，结构的高度会在导演努力让观众敬畏的过程中发挥作用。再加上夏日的满月，你几乎可以感觉到阿波罗和他的缪斯女神在千古耳语。
甲壳纲
下一站将是雅典卫城的主要入口 Propylaea。在这一点上应该有一点历史。雅典卫城是翻新的。它并不总是像今天这样。在希腊-波斯战争期间，雅典被洗劫一空，雅典卫城的神庙被烧毁。伯里克利是委托重建雅典卫城的人，他聘请了当时最伟大的建筑师和雕塑家。该项目由Phidias领导，而帕台农神庙本身则由建筑师 Ictinos 和 Kallicrates 设计和建造。
Propylaea 是使用来自雅典附近山丘的 Pentelic 大理石建造的。它的建筑与卫城的其他部分相似，是古希腊同类建筑的典型代表，但又融入了希腊黄金时代所提供的奢华。多年后，它被用作柏林勃兰登堡门和慕尼黑 Propylaea 的图案。
站在 Propylaea 的楼梯上，游客的头只有一种转动方式；就这样。直到 Propylaea 本身和雅典娜耐克( Athena Victory) 的神殿；一个小而壮观的结构，可能是一个在分层方面处于最佳状态的结构。在希腊语中，“Propylaea”一词的意思是“大门前”。一旦游客穿过雅典卫城的大门，进入中央高原，两座最著名的寺庙就会升起迎接他们。帕台农神庙，雅典娜的主神庙，和厄瑞克提翁，一座献给雅典娜和波塞冬的神庙。我决定最后离开帕台农神庙是因为它的名气，但也因为尽管它的规模很大，但它的结构要简单得多。
勃起
即使按照希腊标准，Erechteion 的名字也很奇怪。它的女柱，女像柱，与名字的起源密切相关。女像柱是“Karyai 的少女”，位于伯罗奔尼撒半岛的一个小镇，有一座供奉阿尔忒弥斯女神的庙宇。女像柱是她的仆人。Erechteion 包括两个部门。主神殿和一个名为 Kekropion 的小房间。传说青铜时代的古代半传奇雅典国王Erechtheus 和 Cecrops 被埋葬在神殿下方，在他们各自专用的房间之下。更具体地说，容纳女像柱的箱形突出结构位于国王 Erechtheus的实际坟墓之上。
厄瑞克忒翁神庙多年来有许多用途，因此它的状态保存相对完好。如前所述，它建于公元前 421 年，最初是一座寺庙。随着罗马皇帝君士坦丁一世确立基督教为国教，厄瑞克提翁神殿成为基督教教堂。这种使用一直持续到君士坦丁堡陷落 公元 1453 年。此后，直到公元 1830 年，它成为了雅典奥斯曼帝国指挥官及其后宫的宅邸。当然，没有一点争议就不可能拥有一座希腊纪念碑。这种情况始于 1801 年，当时一位英国贵族埃尔金勋爵（Lord Elgin）拆除了一个女像柱以及帕台农神庙山墙的几个部分，以装饰他在苏格兰的豪宅。埃尔金的人后来将这些作品卖给了今天的大英博物馆。关于埃尔金大理石的辩论是希腊和英国国家之间大量讨论和争议的主题。
帕台农神庙
继续前往帕台农神庙，我看了之后立刻变得悲伤。尽管它的宏伟、规模、重要性和世界范围内的光辉，它并不是一座经过修复的寺庙。历代所受的伤害是无法形容的。这种广泛破坏的故事可以追溯到公元 1820 年的希腊独立战争。土耳其船只围攻被希腊战士占领的雅典。他们轰炸了该地区，导致帕台农神庙的大部分被毁。很遗憾看到它处于这种状态，这让我想知道如果它被完全修复，即使使用现代材料代替被破坏的材料，它会是什么样子。
帕台农神庙提供的一个极好的结构工程历史是在柱内使用钢筋。构成柱子的圆形大理石不是圆盘，而是圆环。每一块中间都有一个孔，用于容纳用作加固的铅棒，从而提高了寺庙承重元件的有效性，特别是在希腊曾经和如此普遍的地震情况下。
除了雅典黄金时代的寺庙外，在卫城，游客还可以欣赏屋大维 奥古斯都祭坛的遗迹；从罗马第一位皇帝到古代世界最神圣的地方之一，向神献祭。
狄俄尼索斯剧院
结束雅典卫城之旅后，我从 Propylaea 回到外面，向着忒弥斯神庙和狄俄尼索斯剧院的遗迹下降。沿途展示了几块刻字石，我用古希腊的阁楼方言测试了我的记忆力，试图弄清楚铭文的含义。我可能无法理解完整的含义，但我得到了不错的理解。这些铭文写于 2500 年前，这让我对这种活生生的、不断发展的语言充满敬畏。
步行带我到了狄俄尼索斯剧院前，在那里可以看到剧院的“贵宾”座位，座位上刻着人们的名字。
卫城博物馆
从狄俄尼索斯剧院步行即可到达新卫城的入口，我听说过很多。我必须说博物馆的三个元素引起了我的注意。第一个是站在内部阳台上的原始女像柱，游客可以从非常近（触摸）的距离欣赏。
博物馆的第二个令人叹为观止的展览在顶层。它就是帕台农神庙的完整前冲，每一处都连续描述了泰坦巨神。我需要大量时间来浏览所有部分并理解所描绘的场景，但这是一个令人难以置信的景象，特别是如果想象中的绘画。最后，增加整个体验的第三个特点是顶层的视野。卫城本身的壮丽景色充满了窗外，令人敬畏。
罗马广场
老实说，我并没有敏锐地意识到雅典罗马集市的范围。我很惊讶地看到一座具有不同用途和意义的大型建筑群，在我眼中打开了城市的新视野。哈德良皇帝在扩展城市方面做得非常出色，留下了非凡的足迹。在进入遗址之前，游客必须穿过城市铁路上的一座小桥，而在桥上，在右手边，可以看到十二神坛的遗迹。我进入现场，向左走。我的第一站是阿塔洛斯柱廊。您首先看到的是一个小型罗马圆形大厅，旁边是一座非常长的建筑，即 Stoa 和 Agora 博物馆。
我继续沿着泛雅典大道向圣使徒教堂走去，左边是潘泰诺斯图书馆，我向着体育馆的方向走去。在前往赫菲斯托斯神庙的路上，我朝阿格里帕的剧场下降。从 Bouleuterion 和 Metroon 路过，我正看着宙斯的柱廊；所有的建筑物都形成了类似圣殿入口的东西。在通往神殿的道路入口处矗立着哈德良皇帝的雕像。
赫菲斯托斯神庙比帕台农神庙小，但保存得更好。参观者可以看到寺庙的内部以及屋顶和所有东西，以全面了解典型的希腊寺庙的内部建筑。
我从神殿沿同一条路下来，经过神殿遗迹和阿瑞斯神坛，朝遗址的出口走去。
泛雅典体育场
GREAT PANATHENAIA 是每四年举行一次的仪式、体育和文化比赛的混合体。
下午晚些时候，我去了泛雅典体育场，它有着悠久而迷人的历史，不仅涵盖了古老的节日，而且还保持着近代的世界纪录。在公元前 6 世纪的某个时候，它最初是作为战车者的赛马场而设立的。公元前 330 年，建筑师 Lycourgos 用石灰石建造了体育场的第一个版本，而在公元 144 年，希律·阿蒂克斯用大理石对体育场进行了翻新。这个名为 Great Panathenaia 的节日混合了仪式、体育和文化比赛，每四年举行一次，持续约一周。Panathenaic 游戏一直持续到皇帝狄奥多西一世统治时期，他禁止所有古代异教活动以压制各自的异教宗教，转而支持基督教。
在现代，体育场是雅典 AEK 篮球队的主场。1969年FIBA欧洲优胜者杯决赛，雅典AEK对阵布拉格斯拉维亚。在体育场观看决赛的有80000名观众和40000名站立观众，这是历史上观众人数最多的篮球比赛。体育场仍然保持着这一纪录。
奥林匹亚宙斯神庙
继续前进，我向西前往奥林匹亚宙斯神庙。这座神庙是古希腊最大的神庙，其高度和长度证明了这一点，但遗憾的是只剩下几根柱子。
在奥林匹亚宙斯柱入口前，游客可以找到哈德良拱门。皇帝喜欢雅典，你可以在城市各处看到这一点。在圣凯瑟琳的拜占庭东正教教堂前花园的纪念碑对面，有一些古老的遗迹。显然，这些废墟是哈德良皇帝建造的罗马浴场的遗迹。在以 Lysicrates 为名的街道上，我注意到有一家小酒馆，上面有皇帝的希腊化名字“Adrianos”。
苏格拉底的 监狱和 DEMOS 的教会
第二天，我决定去菲洛帕波斯山，这是一座森林茂密的山丘，感觉很舒服，散步也很安静。第一个著名的历史遗址是苏格拉底监狱，在公元前 399 年他被铁杉 (Conium) 毒死之前被关押在这里。
在山顶上，我站在德摩斯教会举行会议的地方，那里有演说家的讲台，可以欣赏到卫城和雅典古迹的最佳景观。
我走下坡路，留下所有的古物。这次穿越时间的旅程以及人们可以在其中观察到的美丽让我感谢我决定参观这个地方。两天的时间不足以欣赏这座城市的历史，更不用说它所提供的其余部分了。在我回家的航班上，我对这次旅行进行了反思，并已经在计划下一次访问西方文明的摇篮。我错过了一些东西，比如柏拉图的学院、苏尼翁的波塞冬神庙，当然还有更多的世俗沉迷、小酒馆、酒吧和美丽的海滨社区，这些社区将希腊岛屿带到了雅典人的脚下。
参考文献
卫城博物馆于 2017 年 8 月 9 日访问。
希罗多德。历史。企鹅经典，2003。
雅典卫城官方网站于2017 年 8 月 9 日访问。
修昔底德。伯罗奔尼撒战争的历史。企鹅经典，1972。
公元150年的阿果拉广场，里面包含有罗马时期的建筑
1 Acropolis 雅典卫城
2 Lycabettos 山
3 Ilissos River 河
4 Stadium 体育场
5 Parthenon 帕提农神庙
6 Clepshydra Springhouse 泉水房
7 Eleusinion 得墨忒耳神庙
8 Houses 房屋
9 Pantheon 万神殿
10 Tower of the Winds 风塔
11 Agoranomion
12 Roman Market 罗马市场
13 Library of Hadrian 哈德良皇帝图书馆
14 Roman Basilica 罗马会堂
15 Monopteros 自然女神庙
16 Stoa of Attalos (Stoa of Attalos from Space) 阿特洛斯柱廊
17 Southeast Temple 东南神庙
20 Nymphaion 圆形外柱廊式建筑(尤指庙宇)
21 Southwest Fountain House 西南泉水房
22 Middle Stoa 中央柱廊
23 East Stoa 东柱廊
24 South Stoa II 南柱廊
25 Heliaia 雅典最主要的法院 公元前399年，苏格拉底的审判在此进行
26 Southwest Fountain House 西南泉水房
27 Triangular Shrine 三角寺庙
28 Civic Offices 民事办公室
29 Southwest Temple
30 Eponymous Heroes 由此得名的英雄
31 Altar of Zeus Agoraios 广场宙斯祭坛
32 Odeion 大剧院
33 Panathenaic Way 雅典娜节日大道
34 Temple of Ares 战神庙
35 Altar of the 12 Gods 十二神祭坛
36 Poikile Stoa 画廊
37 Altar 祭坛
38 Roman Stoa 罗马柱廊
39 Royal Stoa 皇家柱廊
40 Stoa of Zeus Eleutherios 宙斯柱廊
41 Temple of Zeus Phratrios and Athena Phratria
42 Temple of Apollo Patroos 阿波罗神庙
43 Metroon 自然女神庙
44 Bouleuterion 议事厅
45 Propylon to Bouleuterion
46 Tholos 圆庙（部落代表休息室）
47 Strategeion 代表会议室
48 Hephaistion 火神庙
49 Arsenal 武库
城邦是指一个独立、自主、单独的城镇为中心的国家，又译为“城市国家”。城邦是古希腊政治的内涵的主要概念。出自《荷马史诗》。
基本介绍 中文名 ：城邦 外文名 ：City-state 性质 ：是古希腊政治的内涵的主要概念 又译 ：城市国家 含义 ：由一个单独的城镇为中心的国家 英语名 ：City-state 词源,介绍,城邦领域,市政广场,露天剧院,体育场馆,宗教崇拜, 词源 在古希腊的政治语汇中，“政治”一词源自“波里”（Polis），该词在《荷马史诗》中指堡垒或卫城。同“乡郊”（demos）相对。雅典的山巅卫城“阿克罗波里”，雅典人常简称为“波里”。堡垒周遭的“市区”称“阿斯托”（asto）。后世把卫城、市区、乡郊统称为一个“波里”，综合土地、人民及其政治生活而赋予其“邦”或“国”之意，演变为“城邦”之称，有独立自主和小国寡民的特点。 介绍 城邦 是由一个城市控制的区域，通常拥有主权。历史上的城邦通常是大文化圈的一部份，如古希腊城邦（如雅典、斯巴达）、迦南的腓尼基城邦（如泰尔、西顿）、中部美洲的玛雅城邦、丝绸之路上的小国（如撒马尔罕、布哈拉）和义大利城邦（如佛罗伦斯、威尼斯）。东亚黄河流域的华夏城邦。 欧洲历史上有两个重要的城邦时期—古希腊的城邦和文艺复兴时的义大利城邦，现时欧洲的文明都发源自这些时期。然而，这些文明的城邦通常只存活很短时间，因为它们的土地和实力都不足以抵抗周围的外敌。此外，这些小区域组织在松散的地理和文化个体中互存，成为大国建立稳固势力的障碍。故此，他们最终必然融入于更大社会体系、以至民族国家。 目前世界上只有新加坡、摩纳哥和梵蒂冈符合城邦的传统定义。然而，新加坡仍有一部份未都市化的领土，而梵蒂冈和摩纳哥的都市区只是周边城市──罗马和毕索雷──的延续。一些主权国家内也有类似城邦的领土，如德国柏林、美国华盛顿特区和英国直布罗陀。 城邦领域 在希腊城邦中，公共领域或“城邦领域”是以公共生活空间作为表象的，而公共生活空间又是通过公共建筑之格局而形成的。同时，希腊城邦通常是围绕一个中心城市形成的，这个中心城市即是城邦公共建筑的首要集中地。根据考古学家以现代理念为基础的划分，城邦最主要的公共建筑可以分成三类:一是宗教性公共建筑如神庙、圣殿、祭坛和公共墓地;二是城邦的市政建筑如市政广场、议事大厅、公民大会会场、法庭、公共食堂等;三是城邦社会与文化活动的场所如体育馆、运动场、摔跤场、露天剧场等。这些公共建筑雄伟、坚固，它们成为城邦恒久的人文景观。直到两千多年后的今天，许多古代希腊的神庙、露天剧场和体育场还屹立在城邦的遗址之上，一面向后世的人们无言地展示希腊文化独特的魅力，一面也将希腊城邦最为引人注目的特征恒久地固化了下来。 考古学的研究表明，公共建筑的出现同城邦的兴起是密切相连的。前城邦时代的典型建筑遗存不是公共建筑，而是米诺斯文明和迈锡尼文明的王宫和城堡。就连宗教性建筑，也通常是同王宫联系在一起，以圣室或圣殿的形式出现。显然，王宫及其附属的宗教建筑主要为王室成员所用，并不向公众开放，因此不是严格意义上的公共建筑。在迈锡尼文明毁灭之后的“黑暗时代”，任何形式的大规模建筑都已不见于考古记载，尽管荷马史诗中描述了一些宏伟的宫殿。而即使在荷马史诗的描述中，宗教祭祀活动往往因地而宜，而不是在某个固定的圣地。 到古风时代初期，随着希腊城邦的兴起，公共建筑开始在希腊各地出现。考古资料表明，在城邦基本的政治机构如公民大会和议事会出现的同时，市政公共建筑如市政广场、公民大会会场和市政大厅随之出现。最早的神庙出现于公元前8世纪，在时间上同城邦的兴起相吻合。在同一时期，体育场、体育馆、摔跤场等文化性公共建筑也相继出现。学者们认为，公共建筑的出现同城邦的兴起密切相关。议事大厅和公民大会会场等市政建筑固然是城邦兴起的直接结果，其他公共建筑如神庙和体育场的修建也是城邦兴起的标志。因为对规模相对很小的城邦来说，要修建如此巨大的建筑，需要共同的努力和城邦集体的决策。 市政广场 城邦的市政广场是城邦经济和政治生活的中心，这里是最大的集市，店铺林立，人们定期从各地聚集到这里，从事买卖。同时这里又是市政建筑集中的地方，是城邦公共生活和政治生活的空间。在古希腊语中，“市政广场”(êgorê)一词的原意是“民众大会”，以后逐渐被用来表示市政广场，其本身就含有“集会之地”的意思。人们在这里交流有关城邦事务的信息，参与市政议事会和公民大会。在雅典的市政广场上，建有一个称做“纪名英雄墙”(EponymousHeroes)的建筑，其顶端树立著10个雅典英雄的青铜雕像，分别代表雅典的10个部落，墙身用做公告栏。有关城邦的事务诸如公民大会等皆公告于此，各项法令的预案也公告于此，供人们讨论，而后在公民大会上投票表决。同时公民大会所通过的法令都刻在石碑上，然后公布于广场之上。公元前5世纪末，雅典城邦在市政广场上建母亲神的圣殿，称做Metroon，它同时又是雅典的公共档案馆，城邦所有的法律、法令、公民大会和500人议事会的决议，以及收支账目俱都存放于此，以供公民们查询。在斯巴达，公共生活的中心是训练场和公共食堂。斯巴达公民的主要职责是保卫城邦，平时的大部分时间都在训练场上从事集体性的身体锻炼或军事训练，用餐则在公共食堂，而不是在家里。所有的男性公民——包括未成年的青少年在内——都在公共食堂用餐。因为莱库古的立法，公民如不参加共餐制，即丧失公民权。另外，在克里特的一些城邦也存在着共餐制。 露天剧院 露天剧场是进行戏剧表演和观看戏剧的地方。戏剧于公元前6世纪出现于雅典，而后迅速传遍整个希腊世界。到古典时代，露天剧场已经成为城邦的标志性建筑之一。作为戏剧表演和观看戏剧的场所，露天剧场是一个典型的公共空间。为了使公民都能够观看戏剧表演，它的规模一般都很大，可容纳数千人乃至万人以上，雅典的狄奥尼索斯大剧场可容纳15000人左右。然而，露天剧场并非仅仅是观看戏剧的场所，它也常常用做政治活动的空间。在雅典，公民大会有时在狄奥尼索斯剧场举行。更重要的是，在我们看来完全是一种文化活动的戏剧表演却和城邦的政治生活紧紧地交织在一起。在每年狄奥尼索斯戏剧节的开幕式上，雅典城邦都要把同盟诸邦所缴纳的贡赋摆在狄奥尼索斯剧场的舞台中央，向全体公民展示；同时在战争中牺牲的公民的子女也一一走上舞台，领取城邦给予他们的抚恤。戏剧节同时变成了一个展示城邦实力、对公民进行政治教育的舞台。另一方面，即便是戏剧表演本身，也具有浓厚的政治意味。从根本上说，戏剧是一项公民群体的活动，演员由公民担任，歌队也由公民组成，而且常常用来代表城邦的公民集体。观看表演的观众是城邦的公民，他们不是被动的观看者，而是积极的参与者，是评判者。首先，戏剧表演活动是由公民群体直接组织和管理的。在雅典，由从公民中抽签选出的官员确定每年戏剧节所上演的剧目，并指定富有的雅典公民担任戏剧的制作人。其次，戏剧表演以竞赛的形式上演，由公民进行评判。其方法是，从各部落中抽签选出评审，再评出获奖者。而且，表演的内容常常同城邦及其公民群体的利益密切相关。埃斯库罗斯的《波斯人》描写的是雅典人在萨拉米海战中战胜波斯人的情景，阿里斯托芬的《阿卡尼亚人》则表达了作者对雅典同伯罗奔尼撒同盟之间的战争的态度。通过戏剧表演的形式，公民群体对城邦事务进行深层次的反思，以便时时更正违背城邦政治原则的思想和行为，进一步明晰城邦政治的理想。最后，戏剧表演培养了公民的集体精神。聚集于同一剧场的公民观看同样的表演，经历同样的感觉。这样相同的经历使他们意识到他们是一个团结的整体，一个区别于剧场之外、区别于其他剧场的整体，他们之间滋生了一种共同的情感。 体育场馆 体育场馆同样是城邦重要的公共生活空间。正如布克哈特所说，竞争精神是希腊人最重要的精神。而体育竞技则是希腊人表现其竞争精神的最主要形式之一。除了奥林匹克运动会、庇底亚运动会、地峡运动会和尼米亚运动会这四大泛希腊的运动会之外，每个城邦都有自己的运动会，在运动会上赢得冠军的人获得巨大的荣誉，同时也得到城邦的重奖。例如在雅典最大的运动会——泛雅典娜节的运动会上，少年组短跑冠军的奖励是50缸橄榄油，价值约600德拉克玛。除奖品之外，泛希腊运动会的冠军还会得到城邦的其他奖励，如奖励金钱、为其塑雕像等。在希腊人的观念中，在竞技中获胜本身即是一种优秀品质(êrete)。因此，城邦的公民倾注了大量的时间和精力从事体育训练。在斯巴达，公民的主要职责即是从事军事训练和体育锻炼。同这种需要相适应，每个城邦都建有体育场、体育馆、摔跤场等体育场馆，它们成为现代体育场馆的原型。所不同的是，希腊城邦的体育场所同时也是公民之间主要的社交场所，是城邦重要的公共生活空间。公民们不仅在这里参与体育训练，而且在这里参与城邦的社会生活。即使是不直接参与体育训练的人，也往往在体育馆里消磨时光。但他不仅仅是一个旁观者，更重要的是，他是一个城邦公共生活的参与者。 宗教崇拜 在古代希腊，宗教崇拜不同于后来出现的基督教，虽然希腊人都崇拜一个奥林匹斯神系，但他们既没有正统而抽象的宗教教义，也没有无所不包的圣经，宗教崇拜主要是以公共节日的形式出现。在古代希腊，这类的宗教节日为数众多，据不完全统计，共有300个以上，崇拜的神祇则超过400位。仅在雅典城邦，一年就有144天为公共的宗教节日。在节日里，人们往往举行盛大的游行，以迎送神，然后在圣地的祭坛上举行献祭的仪式。献祭所用的牺牲一般是牛或羊，在隆重的献祭时，宰杀的牛羊多达上百头。献祭仪式结束后，所有参加祭祀的人一起举行祭餐，平均分享祭祀所用的牛羊肉。虽然希腊人对不同的宗教节日的参与者有所限制，但从总体上看，公共的宗教节日是向城邦的所有公民开放的，祭祀仪式之后的祭餐也是公民群体的聚餐。 另一方面，古代希腊宗教崇拜的形式亦不同于古代西亚、埃及和其他古代文明。从总体上看，不存在一个特权的祭司或僧侣阶层，宗教崇拜活动不是由具有专门知识的祭司主持，而是由城邦任命官员直接主持。在雅典，负责祭神和主持祭祀仪式的官员俱是从公民中抽签选举出来的，任期仅限一年。也就是说，主持祭祀的是普通的公民。而且对希腊人来说，和神的沟通一般并不需要专门的知识。因此，当希罗多德在波斯看到祈祷由专门的巫师(Magus)主持时，感到十分惊诧。 显而易见，希腊的宗教崇拜不是统治阶层的特权，而是城邦的公共活动，是全体公民共同的活动。因此，宗教性公共空间对于城邦生活而言，是必不可少的。只有将宗教崇拜活动看成是全体公民共同的公共生活，才能理解为什么希腊城邦要耗费如此巨大的人力和物力，修建宏伟的神庙。一般而言，一个城邦的总人口只有几万人，无论是从人力上看，还是从财力上看，要建造巨大的神庙并不是件容易的事情，往往要耗费几代人之力，但每个城邦似乎都还是不遗余力。在位于西西里西部的阿克拉加(Acragas)，至今仍然保存了至少6座神庙的遗址，均用当地的石灰石建造而成。在义大利南部的波西多尼亚(Posidonia)，仍有3座巨大的大理石神庙完好地屹立著，另有一座业已倒塌的神庙遗址。这两个弱小城邦在希腊历史上根本没有起过什么重要作用，文献中也几乎没有留下多少有关它们的记载。但任何参观过这两个城邦遗址上这些宏伟神庙及其遗迹的人恐怕都想像不到，它们在希腊世界处于极其边缘的地位。 不仅如此，城邦的宗教崇拜还具有重要的政治意味。法国学者dePolignac指出，城邦宗教崇拜是理解城邦政治文化的核心因素。他从城邦的兴起与宗教崇拜之间的关系入手进行研究，提出宗教崇拜的确立即神庙的修建和宗教圣地的界定导致了城邦的形成。他认为，通过共同的宗教崇拜，人们获得了一种自我意识，一种集体的认同感，这是城邦最根本的基础。另一方面，宗教圣地也确定了城邦的领土界限。在希腊，除了位于中心城市的宗教圣地外，还有些神庙和宗教圣地建立在城邦的边界。这些宗教圣地同城市中心的宗教圣地之间形成一种呼应，一方面通过特定的、不同于其他城邦的宗教崇拜明确地界定了城邦领土的疆界，另一方面，边界圣地和城市中心的宗教圣地之间形成双向交流和互动。在宗教节日中，游行的队伍要么从城市中心的圣地出发，行进到边界的圣地，要么以反方向游行。人们在两个宗教圣地之间的来回流动，把居于中心城市之外的城邦人口也纳入到城邦的公共生活中来，从而使城邦的成员形成一个意识上的整体，也使得边缘获得了一种中心地位。英国学者Sourvinou-Inwood在对埃留西斯秘仪的研究中，也得出了同样的结论，位于雅典领土西北边陲的埃留西斯秘仪同城邦最中心的机构交织在一起 , 形成 “城邦中一个重要的 、 具有中心意义的崇拜中心” 。地铁的英式读音为 [?metr?]?；美式读音为 [?metro?]。
metro 地铁；（尤指）巴黎地铁；大城市；大都市的；网络麦德龙；捷运；地铁报。复数：metros 。
地铁的英文读法: subway英 [sabwer]美 ['sab.wel地铁的英文读法: metro英['metrau]美[metrou]地铁的英文读法: underground英['andagraund]美 [andargraund]同义词辨析:underground, subway, tube这些名词均可表示”地铁"之意。
underground :一般用词，指城市中的地铁，主要用于英国。subway: 指城市中的地铁或通道，主要用于美国。tube : 主要用于英国口语中
在英文环境中，根据各城市类似系统的发展起源与使用习惯之不同，常称为: Metro (法国巴黎、中国大陆部分地区)、MRT(新加坡、台北、高雄等)、MTR(特指香港)、Overground(特指地上轨道) 。 除了地下铁以外，也包括高架铁路 (Elevated railway) 或路面上铺设的铁路。
metro双语例句
1、You?know,?getting?off?the?Metro,?and?you?look?up?and all?you?see?is?McDonalds, and you've?got?five?minutes?-- then you're kind?of?stuck. 你知道，从地铁出来时，放眼望去，看到的只有麦当劳，而你只有五分钟，此时你真的很无助。
2、He's?sitting?on?the?Paris?metro?on his?way?to the?boulevard?Saint-?Germain , one of the?fashion?centres?of?Paris.他正坐于巴黎地铁途中大道圣日尔曼巴黎时装中心。
3、Gloria:?Yeah,?what?you?got to?do?is?you?gotta?go?over to Grand?Central.?And?then?you gotta?take?the?metro?north?train?north. 格洛莉娅：对，你想怎样？你是不是想穿过中心区，然后坐地铁北上？。
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